序論：在您撰寫漆畫(huà)審美方位和創(chuàng)作思路分析時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的1篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。

中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)脫胎于流傳千年的漆器制作工藝。自20世紀(jì)五六十年代開(kāi)始，漆畫(huà)便開(kāi)始脫離漆工藝而獨(dú)立成為一個(gè)畫(huà)種?，F(xiàn)代漆畫(huà)以沉穩(wěn)大氣、潤(rùn)澤絢麗的藝術(shù)魅力得到廣大民眾的喜愛(ài)。1984年，漆畫(huà)以獨(dú)立的單項(xiàng)畫(huà)種參加了第六屆全國(guó)美展，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)題材內(nèi)容的拓展和審美形式的深化具有劃時(shí)代的意義。在之后的歷屆全國(guó)美展中，漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種的審美價(jià)值也逐漸受到認(rèn)可。當(dāng)下，眾多漆畫(huà)家主動(dòng)選擇多種類型的文化內(nèi)容和藝術(shù)形式作為自己創(chuàng)作的背景和圖式，在形式和精神上吸收其中元素。漆畫(huà)藝術(shù)的較快發(fā)展是當(dāng)前國(guó)家文藝事業(yè)繁榮、藝術(shù)創(chuàng)作自由的顯現(xiàn)，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了漆畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

一、當(dāng)代漆畫(huà)對(duì)其他藝術(shù)形式的吸收與借鑒

從藝術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，一種藝術(shù)樣式要得到長(zhǎng)久的發(fā)展活力，需要對(duì)其他藝術(shù)門類的語(yǔ)言和形式進(jìn)行汲取。近年來(lái)，漆畫(huà)作為一種新生的民族畫(huà)種發(fā)展迅速，在形式語(yǔ)言上兼容并蓄，吸取了諸如中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、民間年畫(huà)、剪紙，甚至油畫(huà)等其他藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)。時(shí)至今日，當(dāng)代漆畫(huà)總體面貌比較豐富，有著多種風(fēng)格語(yǔ)言的表達(dá)：以東方線造型為基本語(yǔ)言的平面性表達(dá)、以西方空間造型為基本語(yǔ)言的立體性表達(dá)、以特定觀念為主導(dǎo)的意象風(fēng)格表達(dá)等?？v觀漆畫(huà)近30余年的發(fā)展，充分證明了漆畫(huà)這種民族繪畫(huà)藝術(shù)形式對(duì)其他藝術(shù)語(yǔ)言和形式具有較強(qiáng)的包容性，對(duì)其他形式語(yǔ)言、材料技法的延伸性探索也已經(jīng)積累了一定可供研究的成果和經(jīng)驗(yàn)。客觀地說(shuō)，漆畫(huà)從傳統(tǒng)漆工藝獨(dú)立出來(lái)成為現(xiàn)代意義上的獨(dú)立畫(huà)種，距今不過(guò)區(qū)區(qū)幾十年的時(shí)間，也因此，漆畫(huà)在表現(xiàn)民族文化、時(shí)代精神、審美風(fēng)尚，以及紛紜復(fù)雜的題材類型時(shí)，很難在傳統(tǒng)漆工藝中找到即有的參考樣式。在這一點(diǎn)上，漆畫(huà)與國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等“大畫(huà)種”相比，總似有一種先天不足、力不從心之感，所以漆畫(huà)在創(chuàng)作中為何要借鑒其他傳統(tǒng)畫(huà)種的風(fēng)格樣式就容易理解了。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代漆畫(huà)的風(fēng)格樣式、語(yǔ)言探索、理論闡述還處于階段性探索的進(jìn)程中。從藝術(shù)創(chuàng)作的方法論來(lái)說(shuō)，新生畫(huà)種在一定階段，借鑒甚至挪用現(xiàn)有的藝術(shù)樣式是可以理解的，也是在所難免的，這是一個(gè)新生畫(huà)種走向成熟的學(xué)習(xí)過(guò)程。一方面，應(yīng)該客觀看待當(dāng)代漆畫(huà)對(duì)其他藝術(shù)類型和形式的借鑒問(wèn)題，肯定它積極的學(xué)術(shù)意義；另一方面，也應(yīng)該看到這種借鑒不能只停留在形式表面效果的模仿上，即用大漆的材料去畫(huà)中國(guó)畫(huà)或者油畫(huà)等?？v觀近年來(lái)在全國(guó)美展和漆畫(huà)單項(xiàng)學(xué)術(shù)展上，展覽中出現(xiàn)了一些“國(guó)畫(huà)——漆畫(huà)”“油畫(huà)——漆畫(huà)”“版畫(huà)——漆畫(huà)”等內(nèi)涵和語(yǔ)言含混的作品，這些反映了當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作在思維層面的不成熟和功利主義。其實(shí)，這種置換本體語(yǔ)言，以獲得表面效果和效應(yīng)，在第九、第十屆全國(guó)美展的油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)作品中早有顯現(xiàn)，它出現(xiàn)的原因和理由可能是復(fù)雜的，也許會(huì)取得一時(shí)之效，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，觀眾很快就會(huì)對(duì)這種錯(cuò)位的語(yǔ)言形式產(chǎn)生審美疲勞。故此，當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作對(duì)于其他藝術(shù)形式的借鑒與轉(zhuǎn)化一定要立足于漆畫(huà)本體語(yǔ)言和審美的前提下進(jìn)行吸收和借鑒，不能只有“轉(zhuǎn)”沒(méi)有“化”。正如吳冠中在20世紀(jì)80年代談到中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化與油畫(huà)民族化問(wèn)題所提出的“風(fēng)箏不斷線”，這一思想也可以用來(lái)解讀漆畫(huà)在當(dāng)代文化語(yǔ)境中的語(yǔ)言嬗變，并作為漆畫(huà)發(fā)展的理論經(jīng)驗(yàn)。筆者認(rèn)為，當(dāng)代漆畫(huà)無(wú)論如何借鑒其他藝術(shù)形式、風(fēng)格，一定要凸顯漆畫(huà)本體語(yǔ)言特有的魅力，它的審美品格要能經(jīng)得起民族文化內(nèi)核和民藝學(xué)雙重維度上的評(píng)估和考量。

二、傳統(tǒng)漆畫(huà)工藝形態(tài)和文化語(yǔ)境嬗變

中國(guó)傳統(tǒng)漆工藝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)生和發(fā)展主要是在自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文明的社會(huì)形態(tài)中，傳統(tǒng)漆工藝本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間文化的形象載體。按照鐘敬文的文化分層理論，可以將民族傳統(tǒng)文化的形態(tài)劃分為上、中、下三層，傳統(tǒng)漆畫(huà)按照本身的文化屬性和民族藝術(shù)屬性大概在中下層。傳為中國(guó)最古老的漆畫(huà)，山西大同北魏司馬金龍墓出土的《彩繪故事屏風(fēng)》漆畫(huà)所繪列女、孝子就是北魏時(shí)期的民間文化觀念和習(xí)俗的反映。傳統(tǒng)漆畫(huà)相對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)而言，更多作為具有裝飾功能的家居附屬品而存在，它的語(yǔ)言架構(gòu)、造物理念、工藝形態(tài)也不完全建立在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)漆畫(huà)主要以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)性審美心理為前提，漆藝的制作上更多依據(jù)形而下、工藝性、實(shí)用性的民藝學(xué)層面來(lái)展開(kāi)。潘魯生在其《民藝學(xué)論綱》中講道：“民藝的存在形態(tài)表明，民藝是一種較為基礎(chǔ)的與底層的物質(zhì)生活更為接近的文化形態(tài)。這種與現(xiàn)實(shí)生活接近的性質(zhì)，決定了它從本質(zhì)意義上不屬于上層文化的純粹精神領(lǐng)域，與單純精神性的藝術(shù)還有著較大的差距。”[1]現(xiàn)代漆畫(huà)是在20世紀(jì)下半葉才從傳統(tǒng)漆工藝中獨(dú)立成為具有現(xiàn)代美學(xué)意義的民族畫(huà)種，它的面貌和形態(tài)更多以現(xiàn)代構(gòu)成美學(xué)為坐標(biāo)和方位。陳金華在《第十三屆全國(guó)美展漆畫(huà)作品展述評(píng)》中指出，“進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)漆畫(huà)的文化語(yǔ)境也發(fā)生了不少變化，有關(guān)漆畫(huà)的探討始終持續(xù)，已形成了一種強(qiáng)烈的民族文化訴求”[2]。當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)作為一種公共展示的藝術(shù)進(jìn)入到全國(guó)美展的行列，它更多表現(xiàn)為一種形而上、觀念性和精神享受層面而存在。傳統(tǒng)漆畫(huà)工藝和現(xiàn)當(dāng)代漆畫(huà)處在完全不同的社會(huì)形態(tài)和文化語(yǔ)境之中，它們各自的美學(xué)屬性有著巨大的差別，傳統(tǒng)漆畫(huà)不具備現(xiàn)代漆畫(huà)的獨(dú)立視覺(jué)審美屬性，不能將二者畫(huà)等號(hào)，這是現(xiàn)代漆畫(huà)理論研究的美學(xué)前提。當(dāng)代漆畫(huà)在古老傳統(tǒng)漆工藝的根基與新的文化語(yǔ)境下，應(yīng)該不斷革新和豐富表現(xiàn)手法，拓展新的題材內(nèi)容，研發(fā)和應(yīng)用新材料、新技術(shù)。在新的歷史時(shí)期，當(dāng)代漆畫(huà)應(yīng)表現(xiàn)生活、承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，將漆畫(huà)美育的種子播撒給公眾，主動(dòng)地介入當(dāng)下生活，參與到社會(huì)精神文化建設(shè)的進(jìn)程中，通過(guò)優(yōu)秀的作品反映當(dāng)代人的理想情操和奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。

三、當(dāng)代漆畫(huà)技法的審美性解讀

傳統(tǒng)漆畫(huà)的工藝技術(shù)是極為豐富的：彩繪的細(xì)膩、典雅，刻漆的單純、明快，變涂技法的瀟灑、流動(dòng)，嵌漆的華美、閃爍，蒔繪的斑駁、變幻，堆漆的厚重、古樸，潑漆的自然、流暢，磨漆的神奇、陸離……當(dāng)代漆畫(huà)工藝應(yīng)在此基礎(chǔ)上，對(duì)以往技法工藝的審美屬性進(jìn)行解讀和考量，即當(dāng)代漆畫(huà)技法工藝應(yīng)在當(dāng)代審美的前提下展開(kāi)討論。例如，傳統(tǒng)漆畫(huà)技法中的蛋殼鑲嵌工藝，這種工藝講究蛋殼鑲嵌的技術(shù)性，蛋殼要貼得很平整、均勻；但如果作為當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作，就不能僅追求技術(shù)性而忽略藝術(shù)性的需求，有時(shí)從蛋殼鑲嵌的工藝角度來(lái)看可能不盡如人意，但作為藝術(shù)性要求可能是好的；又如蛋殼的脫落對(duì)于工藝性來(lái)說(shuō)可能是失敗的，但如果恰好表現(xiàn)斑駁的石頭墻面和婆娑的光影來(lái)說(shuō)，反而能取得更好的效果；再如傳統(tǒng)漆工藝中的“漆皺”問(wèn)題，以傳統(tǒng)的漆工藝標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)是一種敗筆，這往往因?yàn)閭鹘y(tǒng)漆工技術(shù)不足，導(dǎo)致漆起皺，但在當(dāng)代漆畫(huà)創(chuàng)作中來(lái)看，“漆皺”卻有著獨(dú)立的美感和意外的效果，有時(shí)漆畫(huà)家出于畫(huà)面的需要，甚至刻意通過(guò)控制濕度和溫度讓漆起皺，以達(dá)到自己心中的理想效果。隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)代科技成果的使用，漆畫(huà)在近幾十年間生發(fā)出許多獨(dú)特技法工藝和語(yǔ)言，所產(chǎn)生的肌理美、材質(zhì)美、工藝美與傳統(tǒng)漆畫(huà)不可同日而語(yǔ)，構(gòu)成了當(dāng)代漆畫(huà)豐富獨(dú)特而具有時(shí)代氣息的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)。經(jīng)過(guò)前后幾代漆畫(huà)人的努力，在畫(huà)面語(yǔ)言形態(tài)表達(dá)上，當(dāng)代漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種表達(dá)民族文化和精神的潛力也得到越來(lái)越充分的挖掘。然而，當(dāng)代漆畫(huà)客觀上作為一種成熟的民族語(yǔ)言風(fēng)格還有一定距離。在近年的全國(guó)美展和漆畫(huà)主題展上，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化、歷史題材、民族神話等大型主題性創(chuàng)作作品較少，一方面，這和漆畫(huà)的制作成本較高，工藝上耗時(shí)耗力，難以制作大型題材有關(guān)；另一方面，也反映了當(dāng)代漆畫(huà)與形成獨(dú)特民族風(fēng)格面貌，在世界民族藝術(shù)之林中具有一定辨識(shí)度還有相當(dāng)?shù)木嚯x。這或許如漆畫(huà)家喬十光所言：“強(qiáng)化漆畫(huà)的獨(dú)特性和深化漆畫(huà)的繪畫(huà)性，是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。歷史上任何一個(gè)畫(huà)種的確立和成熟，需要幾代人的努力?！盵3]從民族畫(huà)種的文化屬性來(lái)說(shuō)，當(dāng)代漆畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)種如果缺乏時(shí)代精神和民族審美，不得不說(shuō)是一種缺憾。故此，當(dāng)代漆畫(huà)在未來(lái)的發(fā)展中要對(duì)本民族優(yōu)秀文化和其他民族杰出藝術(shù)形式進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，對(duì)于傳統(tǒng)民藝技法亦要在當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行新的解讀，共同促進(jìn)當(dāng)代漆畫(huà)的推陳出新。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代呼喚弘揚(yáng)民族風(fēng)、民族魂式的當(dāng)代優(yōu)秀漆畫(huà)作品的出現(xiàn)，這不僅是當(dāng)代漆畫(huà)藝術(shù)家對(duì)新時(shí)代社會(huì)文化建設(shè)的人文擔(dān)當(dāng)及自我藝術(shù)個(gè)性的覺(jué)醒，也是當(dāng)代漆畫(huà)躋身民族大畫(huà)種的必由之路。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，飽含著濃郁東方民族文化、民族風(fēng)情的中國(guó)當(dāng)代漆畫(huà)將在世界民族藝術(shù)舞臺(tái)上熠熠生輝，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，這也將是當(dāng)代漆畫(huà)人共同的榮耀和必然的使命。

注釋

[1]潘魯生：《民藝學(xué)論綱》，北京工藝美術(shù)出版社1998年版，第248頁(yè)。

[2]陳金華：《成長(zhǎng)中的中國(guó)漆畫(huà)藝術(shù)——第十三屆全國(guó)美展漆畫(huà)作品展述評(píng)》，《美術(shù)》2019年第11期，第52—53頁(yè)。

[3]喬十光：《談漆論畫(huà)——喬十光文集》，人民美術(shù)出版社2004年版，

作者:蘇國(guó)偉 單位:福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院副教授