雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩(wěn)定的高質量文章，具有深度影響力的文學文摘雜志，雜志的獨特風格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風生動洗煉。獨特的敘述風格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調(diào)。

清代"揚州八怪"之一的鄭板橋有一首七言詩:“不風不雨正晴和,翠竹亭亭好節(jié)柯。愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。幾枝新葉蕭蕭竹,數(shù)筆橫皴淡淡山。正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間?！霸诓还物L、不下雨的谷雨節(jié)氣里,翠竹剛剛吐出新葉,傍晚微涼，但很舒服,有落人到訪,詩人與之論詩作畫、品茶賞竹,心境十分美好?！罢们迕鬟B谷雨”一句說的是暮春時節(jié)的兩個節(jié)氣一清明和谷雨。

以百姓為心，圣人無常心,以百姓心為心。善者，吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德圣人在天下,歙歙焉,天下渾其心。百姓皆注其目,圣人皆孩之。這一章講社會群體意志和國家意志之間的關系。用“善”保證學習進步的平等,用“信”分配社會建設的紅利,社會就會活起來、火起來。雖然各種意見也會層出不窮,各有偏頗,但決策者把握住"善”與“信”的樞紐,就總是能為天下人整合出恰當?shù)陌l(fā)展目標。

張仲景:“醫(yī)圣”之名傳天下，東漢末年,我國出現(xiàn)了三位杰出的醫(yī)學家，史稱”建安三神醫(yī)”。中,董奉留下了膾炙人口的杏林佳話;華佗有為關羽刮骨療毒的傳說,后世每以“華佗再世”“元化重生”(華佗字元化)來稱譽醫(yī)者:而張仲景則發(fā)展了中醫(yī)學理論,鋮《傷寒雜病論》,被后世尊為"醫(yī)圣"本期我們就來講講張仲景的"圣”之路。從冬至吃餃子的由來說起冬至那天,人們的問候語往往會變成“今天你吃餃子了嗎?"長輩還會叮囑孩子們說，冬至要吃餃子,不然會凍壞耳朵的。

《史記》對“大疫”“天下疫”的記錄在中國古代，“疫"通常指流行性傳染病?！墩f文廣部》記載:"疫,民皆疾也?！凹惨摺薄鞍O疫”即急性傳染病的較大規(guī)模發(fā)生與傳播,往往導致民生苦難、社會危機。對于“疾疫”的發(fā)生,歷朝政治史文獻中往往予以鄭重記載?！稘h書五行志》寫道:“《公羊傳》日,災,疫也?！被仡櫹惹貧v史，《左傳昭公元年》載錄“晉侯有疾”時子產(chǎn)的話:“山川之神,則水早癘疫之災于是乎榮之:日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，于是乎祭之。

上書諫獵，臣聞物有同類而殊能者,故力稱烏獲,捷言慶忌,勇期賁、育。臨愚,竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險,射猛獸,卒然遇軼材之獸,駭不存之地，犯屬車之清塵,輿不及還轅,人不暇施巧,雖有烏獲、逢蒙之技,不得用，枯木朽株盡為難矣。是胡越起于轂下,而羌夷接軫也，豈不殆哉!萬全無患,然本非天子之所宜近也。