雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調(diào)。

相對來說,國內(nèi)的數(shù)字展館發(fā)展歷程尚短,不妨參考一下海外展館相對完善的3D技術(shù)和各項(xiàng)科學(xué)合理的配套服務(wù)及用戶體驗(yàn),為未來國內(nèi)虛擬博物館借鑒之用。攜手暢游—盧浮宮博物館法國盧浮宮是第一家把藏品從展廳搬上網(wǎng)絡(luò)的博物館。早在2004年,盧浮宮就把3.5萬件館內(nèi)公開展示的藏品以及13萬件庫藏繪畫放到改造后的網(wǎng)站上,并提供法語、英語、西班牙語和日語4種版本的3D虛擬參觀項(xiàng)目。

社區(qū)藝術(shù)(CommunityArts)有時也被稱為"對話藝術(shù)(DialogicalArt)""社區(qū)參與(Community-engaged)"或"基于社區(qū)的藝術(shù)(Community-basedArt)",是指以社區(qū)環(huán)境為基礎(chǔ)的藝術(shù)活動或藝術(shù)項(xiàng)目。在創(chuàng)作與載體上可以是任何媒體,其特點(diǎn)側(cè)重于與社區(qū)互動或?qū)υ?。通常來說,社區(qū)藝術(shù)由專業(yè)藝術(shù)家發(fā)起,與社區(qū)的民眾合作,共同完成,當(dāng)然這些民眾在大多數(shù)時候并非從事專業(yè)藝術(shù)活動的人。

社區(qū)藝術(shù)一詞在20世紀(jì)60年代末被定義,并在美國、加拿大、荷蘭、英國、愛爾蘭和澳大利亞等國引發(fā)了一場運(yùn)動。在北歐,"社區(qū)藝術(shù)"一詞更多的是指當(dāng)代藝術(shù)項(xiàng)目。"小榻琴心展,長纓劍膽舒。"元代詩人吳萊的《歲晚恍然有懷》里,描繪了中國傳統(tǒng)文人剛?cè)嵯酀?jì)、任俠儒雅的上佳理想狀態(tài)。

古往今來,能夠達(dá)到這種狀態(tài)的人,本來一直都屬于滄海遺珠般珍稀。馬明達(dá)算其中之一。馬明達(dá)出身武學(xué)世家,父親馬鳳圖是近代中國武術(shù)名家和著名愛國民主人士,諸叔兄也多以武術(shù)享名,馬明達(dá)和他的三位兄弟被武術(shù)界稱為"馬氏四杰"。馬氏一門是中國最具代表的傳統(tǒng)武學(xué)家族,也是通備武學(xué)體系的主要倡導(dǎo)者和傳播者。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)武術(shù)典籍的整理和系統(tǒng)建構(gòu)上卓有建樹,因此被稱為武學(xué)泰斗。

或許,每個喜歡山水畫的人,心中都藏著一個隱逸山林的夢。一直很欣賞唐人杜牧的《山行》:"遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云生處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。"而姚來義筆下的山水,正如同詩中的山居人家,既有超脫塵世喧囂的安逸,也有歸園田居般的悠然。作為一名80后,這位來自安徽的青年藝術(shù)家,不僅兼收南北,還能汲鑒古老的藝術(shù)形式,化古為新,在融會貫通中找到自我個性。