雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長(zhǎng)期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛(ài)，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡(jiǎn)潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)左琴科和阿赫馬托娃的作品。就對(duì)于在專制統(tǒng)治條件下人性狀態(tài)的描述和揭示來(lái)說(shuō)，恐怕很少作家能達(dá)到像昆德拉那祥的深刻程度,這也就注定了昆德拉在中國(guó)可能引起的共鳴?？上У氖?、中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)這樣的作家，因?yàn)闊o(wú)論從歷史資源，還是從現(xiàn)實(shí)感受來(lái)說(shuō)，中國(guó)都有理由出現(xiàn)類似的作家作品。

就拿一個(gè)“”來(lái)說(shuō)，就有寫不完的故事和思考。也許這是由于中國(guó)文學(xué)的處境太艱難了，作家首先考慮的是生存的合法性問(wèn)題，根本無(wú)法獲得精神上和寫作上的獨(dú)立性。但是昆德拉有所不同。他生命的這個(gè)追求，他對(duì)于社會(huì)存在的認(rèn)定;他的痛苦和困惑，都透露出了鮮明的個(gè)人品格，都建立在自我精神價(jià)值這一層面上，因此他能夠拒絕世俗的功利性的誘惑，以個(gè)人的名義對(duì)現(xiàn)存的權(quán)利制度挑戰(zhàn)。

這種挑戰(zhàn)是超越了一般的意識(shí)形態(tài)差異的，所以不僅僅是用一種意識(shí)形態(tài)壓倒另一種意識(shí)形態(tài);他所質(zhì)疑的是整個(gè)人類的生存處境，其在現(xiàn)存的權(quán)利體制下如何變得越來(lái)越惡劣和尷尬。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，流亡生活是昆德拉的眼光更開(kāi)闊了，思考更深刻了。

世界上唱的人數(shù)最多的歌曲，恐怕要數(shù)《國(guó)際歌》了。這是各國(guó)無(wú)產(chǎn)者共有的自已的黨歌，而無(wú)產(chǎn)者在任何國(guó)家都是人數(shù)最多的。單以中國(guó)而論，幾千萬(wàn)黨員加上更多準(zhǔn)備人黨的青年和非青年，都唱過(guò)《國(guó)際歌》都會(huì)脫口而出地唱它，它的普及程度與國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》不相上下。

只因唱得太久了，太熟悉了，對(duì)于《國(guó)際歌》的譯文,我們簡(jiǎn)直沒(méi)有懷疑過(guò)。其實(shí)。它是有過(guò)改動(dòng)的。例如，第一節(jié)“不要說(shuō)我們一無(wú)所有”，就是從原先的譯文“不要說(shuō)我們一錢不值”改過(guò)來(lái)的。改得對(duì)不對(duì)暫且不論，從此使人想到它是翻譯作品，同它的原作相比較，是可以在文字上加以改動(dòng)的,而且改文還有對(duì)錯(cuò)、好壞、高下之分。