摘要：明代'政教合一'體制下,權(quán)力頂端需要的僅僅是一個(gè)道德和禮儀的木偶,而不是具有太多主觀能動(dòng)性和多重性格的皇帝,皇帝的行為被高度程式化,萬(wàn)歷皇帝以'無(wú)為'為幌子選擇長(zhǎng)期消極怠政。從張居正改革身死名敗、繼任首輔申時(shí)行對(duì)文官(士大夫)集團(tuán)關(guān)系平衡的失敗和'爭(zhēng)國(guó)本'事件中,可以窺見(jiàn)晚明士大夫的文化心態(tài)是一種'虛妄'的名節(jié)行為,面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),不能解決,只能用所謂的心的體驗(yàn)來(lái)掩蓋內(nèi)心的不安。張居正改革和萬(wàn)歷皇帝的長(zhǎng)期消極怠政對(duì)理解中國(guó)式'政教合一'體制下的困境有重要的意義。