雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的好雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動簡潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識分子情調(diào)。

明代三大才子的藝術(shù)與市場，在明代有三位才子,他們才華橫溢,為后人留下了許多不朽的經(jīng)典作品和為人津津樂道的趣聞軼事?？上?這三大才子都因秉性剛直而仕途坎坷,結(jié)局悲慘。他們就是大名鼎鼎的解縉、徐渭和楊慎。才氣放逸的解縉解縉(1369-1415),明初著名學(xué)者、文學(xué)家、書法家。字大紳,又字縉紳，號春雨，號喜易，今江西吉安吉水縣人,解綸之弟。

宮商錦瑟寫河山一從孫克弘《參李成墨色山水》錈說開去，中國古代繪畫,有一些長幅手卷需要靜心細(xì)讀,像是閱讀一函數(shù)卷的話本小說或史冊,如知名度頗高的《清明.上河圖》把繁復(fù)的世事娓娓道來。也有一些立軸山水,記載著畫家人生或心靈的感悟,痛徹人心;此類表現(xiàn)方式比較典型的莫過于髡殘那幅圖軸《雨洗山根圖》,將生命的禪意與心的省思化于山石木葉之間。

洮硯點(diǎn)滴，唐代已出現(xiàn)洮硯。上世紀(jì)20年代,安徽發(fā)現(xiàn)一方唐代箕斗形洮硯,以實(shí)物論證了唐代確有洮硯。唐代大書法家柳公權(quán)在《論硯》中說:“蓄硯以青州紅絲石為第一,絳州次之。后重端、歙、臨洮?！边@里說的“臨洮”即指洮硯。洮硯被列入“四大名硯”是在北宋。宋代學(xué)者蘇易簡在《文房四譜》中的《硯譜》云:"天下之硯四十余品，以青州紅絲石為第一,端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三,甘肅洮河石為第四。

盛唐光彩海納百川一從長沙博物館藏唐海獸葡萄紋銅鏡說起，2007年,長沙博物館與寧鄉(xiāng)縣文管所進(jìn)行了一次館際調(diào)撥,一件極其精美的國家一級文物一海獸葡萄紋銅鏡得以進(jìn)入長沙博物館收藏。以此為契機(jī),長沙博物館對該館藏所有銅鏡進(jìn)行了第一次系統(tǒng)梳理,并編撰成書。本文作者因此對唐代葡萄鏡進(jìn)行了初步的接觸和研究。本文開頭所提到的這面唐代孔雀葡萄紋銅鏡(圖1),出土于長沙寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)的唐墓,該面銅鏡直徑18、厚達(dá)1.6厘米,重708克。

《東方收藏》，創(chuàng)刊于2009年，期望通過自身在傳播領(lǐng)域的資源優(yōu)勢，給我們帶來高品質(zhì)生活，紙張開本：16開，國內(nèi)刊號：CN:35-1301/G0。雜志不僅是為了探討珍貴藏品的文物價值，更是通過藏品建立起兩岸三地和海外華人華僑的聯(lián)系與橋梁，我們通過文物的交流互通，建立起彼此的互通和了解的關(guān)系，加深我們的文化交流。